很多人知道巴塔耶（乔治·巴塔耶 , 1897-1962）是怪才。在热闹的巴黎文化圈，他的路数独特，有别於战(zhàn )后当时强(qiáng )势的存在主义，為傅柯、德希达等下一代指出新路。他比前卫更前卫，颠覆主体性，追求极(jí )致经验，不(bú )断寻找超越界限的缝隙：搞神圣人类学（差点演出活人祭祀）、参与超现实主义运动（但跟布贺东决裂）、自创「普遍经济」理论（超克「柜乏、累积」的经(jīng )济思想）、开出尼采新读法（脱离黑格尔体系）、建(jiàn )构异质文化(huà )史、也创作争议性的情色「极限文本」。 《眼睛的故事》（眼睛的历史 , 1928）是其中最早、最有名(míng )的，生田耕作日译為(wéi )《眼球谭》。情节大胆，讲十六岁男女主角的激情与逸轨。叙述者说：「我只喜欢那些被归类(lèi )為骯脏的」，超越放荡，欢庆荡尽(jìn )与过剩。前半段，故事包括在彼此身上撒尿、在死人身旁交欢等等露(lù )骨描写。后半段，离开滨(bīn )海家乡，到西班牙之后(hòu )，爱与死的交缠更强化，在暴力的斗牛场展现。 女主角席(xí )梦娜享受用屁股把蛋压碎的刺激，迷恋被屠斗牛的睪丸，她让(ràng )「蛋」（oeuf）和「眼」（oeil）的声音意义(yì )互相流转。而西方思想裡，眼(yǎn )睛作為理性之光的隐喻(yù )，也(yě )被彻底颠覆。最后，席梦娜引诱、强暴、并和同伴一起勒死年(nián )轻神父，甚至挖出死者的眼睛来(lái )爱抚身体，还放(fàng )进g门和阴部，為巴塔耶著名的「太阳g门」理论(lùn )，做了最激烈的註脚。 《眼睛的故事》故事简短，意象却极强烈。它的x愛描述，不见得能挑起情欲，反而会令人不安，因為「g门裡的眼睛」移动符号象徵(zhēng )的位置，挑战文明接受(shòu )的极限，质疑意义的可能性。